LISTA DE IMÁGENES QUE HASTA 2014 AÚN NO HAN PRESIDIDO EL VIA CRUCIS DE LAS HERMANDADES DE SEVILLA, ORDENADAS POR ANTIGÜEDAD

Stmo. Cristo de la Expiración, (Museo)

Tras la elección del Stmo. Cristo de la Expiración de la hermandad de El Museo, (imagen de 1575), para presidir el Via Crucis de las Hermandades de 2014, creemos oportuno hacer una reflexión histórica de cada una de las imágenes que faltan por presidir este significativo acto cuaresmal. El motivo no es otro que el hecho de que se haya cambiado la “fórmula” de votación, obviándose el criterio anterior de seleccionar las imágenes “por días” y planteándose como candidatas todas las que no hayan salido hasta ahora.

No queremos decir con esto que la antigüedad debe ser el factor determinante para elegir una imagen que presida el Via Crucis, pero sí pensamos que debe ser un aspecto importante a tener en cuenta si las próximas votaciones se llevan a cabo al igual que la de este año.

En primer lugar debemos subrayar que aún existen 30 imágenes que podrían ser elegidas para presidir el Via Crucis del Consejo, aunque esta cifra tiene sus matices, ya que algunas hermandades poseen dos titulares “seleccionables”, como son la hermandad de las Siete Palabras, Montesion, (el crucificado de la Salud no procesiona), Dulce Nombre, (el crucificado del Mayor Dolor no procesiona), Dolores del Cerro, (desde 2004 tienen como titular al nazareno de la Humildad que aún no procesiona), Sagrada Cena, (el de la Cena está prácticamente descartado por no ser una imagen pasionista por lo que se elegiría al de la Humildad y Paciencia) y la Soledad de San Buenaventura, la cual tiene como titular al Stmo. Cristo de la Salvación, que tampoco procesiona.

Asimismo hay dos cofradías que tienen alguna imagen que no ha salido en el Via Crucis pero sin embargo ya han salido en este acto con otro titular, como son: San Benito, (no ha salido el de la Presentación pero sí el de la Sangre) y Valle, (no ha salido el de la Coronación de Espinas pero sí el de la Cruz al Hombro).

Por tanto, son 23 las hermandades de la nómina de la Semana Santa que aún no han participado en el Via Crucis de las hermandades con ninguna imagen. No contamos en esta lista al Resucitado, ya que consideramos que aun siendo una hermandad penitencial, actualmente no posee una imagen pasionista para el Via Crucis. Tampoco hemos incluido a las hermandades de Vísperas.

Dicho esto, hemos elaborado el siguiente “ranking” histórico de las imágenes que aún no han sido elegidas para presidir el Via Crucis:

1. Stmo. Cristo de la Humildad y Paciencia, (Sagrada Cena): Siglo XVI.

2. Stmo. Cristo del Mayor Dolor, (Dulce Nombre): Atribuida indistintamente a la obra artística de Juan Oviedo y de la Bandera, el Mozo(1565 · 1625), y de Andrés de Ocampo (1555- 1653). Al no procesionar suponemos que en el caso de que se eligiera una imagen de esta hermandad para el Via Crucis se optaría por la de Jesús ante Anás.

3. (¿?)Sagrada Oración en el Huerto, (Montesion): Tradicionalmente se ha atribuido a Jerónimo Hernández, (finales del XVI), aunque otros historiadores como Sancho Corbacho o Palomero Páramo la atribuyeron alguna vez a Pedro Roldán, (finales del XVII), o bien que este escultor le hizo una importante reforma a la primitiva imagen en torno a 1670.

4. Stmo. Cristo de la Conversión, (Montserrat): 1619/1620.

5. Stmo. Cristo del Desamparo y Abandono, (Cerro): Principios del XVII

6. Ntro. Padre Jesús de la Divina Misericordia, (Siete Palabras): Mediados del XVII, (1641 aprox.)

7. Stmo. Cristo de las Siete Palabras: 1682

8. Stmo. Cristo de la Exaltación: 1687 aprox.

9. Stmo. Cristo de la Coronación de Espinas, (Valle): 1687, (ya ha salido en el Via Crucis el otro titular de la hermandad, Jesús con la Cruz al Hombro).

10. Ntra. Sra. de la Soledad, (S. Buenaventura): 1851, (también poseen el crucificado de la Salvación como titular).

11. Ntro. Padre Jesús ante Anás, (Dulce Nombre): 1923

12. Ntro. Padre Jesús de la Presentación al Pueblo, (San Benito): 1924, (ya ha salido el otro titular de la hermandad, el Cristo de la Sangre):

13. Stmo. Cristo de la Lanzada: 1929

14. Stmo. Cristo de las Aguas: 1930

15. Stmo. Cristo de la Salvación, (San Buenaventura): 1935. (No procesiona)

16. Stmo. Cristo de la Buena Muerte, (Hiniesta): 1937/1938

17. Jesús Despojado de sus Vestiduras: 1939

18. Ntro. Padre Jesús de la Victoria, (La Paz): 1940

19. Soberano Poder en su Prendimiento, (Panaderos): 1945

20. Stmo. Cristo de las Almas, (Javieres): 1947

21. Stmo. Cristo de la Salud, (Montesion): 1954, (no procesiona).

22. Señor de la Sagrada Cena: 1955. (Al no ser una imagen pasionista sería elegido su otro titular, el Stmo. Cristo de la Humildad y Paciencia).

23. Ntro. Padre Jesús de la Redención, (Rocío): 1958

24. Stmo. Cristo de la Sed: 1970

25. Sagrada Columna y Azotes, (Cigarreras): 1974

26. Ntro. Padre Jesús de la Paz, (Carmen Doloroso): 1990

27. Jesús Cautivo y Rescatado, (Polígono S. Pablo): 1991/1992

28. Stmo. Cristo de las Cinco Llagas, (Trinidad): 2002

29. Sto. Cristo Varón de Dolores, (Sol): 2003

30. Ntro. Padre Jesús de la Humildad, (Cerro): 2004.



Nota aclaratoria: Casi todos los datos se han extraído de las webs o blog de las hermandades correspondientes.



Fdo: J. Vega.

DOCUMENTAL SOBRE EL CRISTO DE LA HUMILDAD Y PACIENCIA

Desde el miércoles 19 de septiembre podemos disfrutar en el Canal en Youtube de la Hermandad de la Cena del documental "El Cristo de la Humildad y Paciencia. Una devoción centenaria". 

Se trata de un reportaje de poco más de 7 minutos en el que se resalta la figura de nuestro Titular, el Stmo. Cristo de la Humildad como devoción centenaria arraigada a la ciudad después de más de 4 siglos, además de subrayar el profundo significado iconográfico y simbólico de la imagen.

El documental lo ha llevado a acabo nuestro tertuliano Júa Jesús Vega Santos.

Para acceder al mismo PULSE AQUÍ.

LOS FAROLES DE LA CENA EN EL CORPUS DE LA PUEBLA DEL RÍO

El pasado jueves día 7, Festividad del Corpus en Sevilla y en otros municipios, procesionó la custodia de la localidad sevillana de La Puebla del Río.

La Hermandad Sacramental de La Puebla está realizando un nuevo paso para la Custodia. Mientras se termina, solicitó la cesión de los faroles del misterio de La Cena para completar el conjunto.

Como podemos ver en estas fotos de Tomás Vega Santos los faroles encajaban perfectamente en la composición. 

Desde aquí felicitamos a la hermandad de esta localidad vecina por su magnífica procesión, así como su popular Feria del Corpus.

QUITAPESARES

Quitapesares...

Hace pocos días que despedimos a nuestro querido Pepe Peregil, pero su taberna, un trozo importantísimo de él, sigue VIVO.

Quitapesares...

¿Cuántas historias han visto tus paredes?

¿Cuántos sevillanos, andaluces, españoles y extranjeros se han llevado tu recuerdo junto con el de nuestro amigo Pepe?

Pues sí, por suerte para nosotros sigue abierto.

Cierto es que nuestro Peregil ha dejado un hueco irreemplazable, pero también sabemos que Pepe sigue vivo en Quitapesares, que su espíritu sigue viviendo en esa plaza y que su voz nadie la ha callado.

Pienso que Quitapesares es el mejor espacio para reconstruir la figura de Pepe. Es verdad que lo más importante es su vida, el recuerdo de su familia, sus anécdotas, sus historias... Pero si hay un lugar para recordarlo de corazón, entre amigos y hermanos, con cariño, creo que esa es su taberna.

La "taberna Peregil"...

Una taberna que, a muchos, nos gustaría que siempre estuviera ahí.

Tan sencillo como que sigue siendo una medicina ideal para quitar las penas, reunirse con la gente buena y echar un buen rato, y ahora además, para evocar la figura de nuestro entrañable y recordado Pepe Peregil.

Quitapesares... ojalá te queden muchas, muchas historias que ver y contar...

EL PASO DEL GRAN PODER

Motivado por un artículo interesante de Carlos Colón en el que se hace referencia a la restauración del paso del Gran Poder, la cual se va a llevar a cabo desde hoy por el IAPH, vamos a detenernos brevemente en la historia de una de las obras cofrades más importantes de nuestra Semana Santa.

A continuación, se expone un resumen de lo que aparece en mi tesis doctoral dedicada a la evolución de los pasos de Cristo.

HISTORIA DEL PASO DEL GRAN PODER, (RESUMEN):

En 1688 se concierta la realización de un paso para el Señor del Gran Poder por parte de Francisco Antonio Gijón, el cual debía tener cuatro varas y media de largo, dos cuartas de ancho y tres cuartas de alto la tarima, con su monte “donde ha de ir su Majestad”. El material para acometerlo según el contrato sería “de pino de cedro”, y la parihuela tenía que ser de pino con treinta y cuatro ángeles “con ocho tarjetas y sus historietas”, y la tarima según el perfil, cercado de medias cañas toda la tarima en redondo.

Este paso conservado en la actualidad con algunas modificaciones, es barroco y abombado en el canasto, con una trabajada decoración, sosteniendo los ángeles escenas con relieves de gran exquisitez. [...] Sin duda, es la composición más imitada dentro de la evolución del paso barroco sevillano y la más antigua que se conserva.

Las cartelas actuales son de estilo barroco, apreciando en ellas un buen estudio del espacio, de la terminología y profundidad, aportando numerosos elementos arquitectónicos y naturalistas. Cuatro de ellas aparecen en las esquinas, incluidas en unas águilas bicéfalas coronadas.

Hoy día el paso lo apreciamos con veinticuatro angelitos de gran dinamismo y movilidad que rodean las escenas de las cartelas, además de cuatro cabezas aladas de querubines situadas en los laterales. La crestería la remata seis ángeles virtudes de gran calidad artística, -0,84 cm. de alto-, llevando los de las esquinas escudos e instrumentos pasionistas, mientras que los del centro de los costados enseñan filacterias con el versículo del Christus factus est, alusivos a la obediencia de Cristo hasta la muerte. Los restauró Blas Molner en 1776.

En el contrato, en el que no hay datos descriptivos de la obra, se dice que debe realizarse “según y en la forma que se contiene en un dibujo que dello se a hecho, el cual para en poder de la dicha cofradía rubricado de mi el dicho principal y del presente escribano público”.

El costo del paso se acordó en 500 ducados, de los cuales 1000 reales debían abonarse de entrada para afrontar el coste material de la obra; lo demás se abonaría progresivamente aunque se aclaraba que la duración del trabajo no podía ser de más de diez meses. Finalmente no se terminaría hasta el septiembre de 1689, ya que el día 8 de ese mes el autor otorgó la carta de pago por los 3.179 reales que recibió del encargo desde que lo comenzara. Será después de cancelarse la escritura el 8 de abril de 1692 cuando describa detalles sobre el diseño del paso, que medía 3,75x 1,87x0,60, utilizando como material el cedro y el pino, llevando consigo ocho cartelas con sus relieves y 34 ángeles. La hermandad le recompensó con otras cantidades debido a la satisfacción existente entre sus cofrades por la realización de esta gran obra.

En cuanto a la autoría, parece que el diseño corrió íntegramente a cargo de Gijón, a pesar de que se aprecie la impronta retablística de otros autores como Simón de Pineda. Sin ir más lejos, en 1898 Serrano y Ortega, atribuiría la realización de las andas a este autor, pues recordaba al estilo del mismo “en el airoso corte y sus movidas líneas”; también reconocía que era el decano de los pasos de Sevilla, “pues todas las peanas habían sido destruidas y otras muy alteradas con las restauraciones que se han hecho”.

Juan Carrero Rodríguez apuntaba que, aunque la obra escultórica sería de Gijón, su talla y trazado podría corresponder al maestro ensamblador Bernardo Simón de Pineda.

A finales del XIX, el historiador Bermejo y Carballo, señalaba erróneamente como autor del paso a Martínez Montañés, valorándolo como el mejor de la ciudad, describiéndolo como una obra “toda calada con labores caprichosas muy bien ejecutadas, con un perfil airoso y mucho ensamblaje y movimiento”. También añade que en esos tiempos la peana estaba bastante maltratada, pero fue restaurada y dorada en 1853 quedando en mejor estado.

Eugenio Noel, en su libro Semana Santa en Sevilla escribió: “Entre plata y oro, águilas, relieves que hablan del gran poder de la imagen, cresterías caladas, tarjetones, con los sufrimientos de ese mismo Dios tan poderoso, y ángeles con atributos de martirios de la Pasión, Nuestro Padre Jesús del Gran Poder se muestra agobiado, hermoso en su humillación, sin que el verismo en el sufrimiento quite los rasgos soberanos del rostro, su majestad imponente”.

Gracias a este impresionante paso podemos considerar a Gijón como el artista más influyente para la realización de andas procesionales de estilo barroco, tanto a nivel estilístico como compositivo.

- Intervenciones posteriores:

En 1853 restauran y doran las andas, dándole a la parihuela mayor altura en esta intervención.

Cinco años después, en 1858, sufriría una nueva alteración estética, ya que se sustituyen los faroles del Nazareno por unos de guardabrisas de estilo barroco.

En 1908 se altera la fisionomía del canasto por la inclusión de los faroles que lleva hoy día y que en plata realizara el taller de Rafael León en Córdoba. Su traza se inspira en los existentes en las andas del paso de la urna del Santo Entierro de la ciudad de Écija, siendo dorados un año después. Como no terminaban de liquidar el trabajo, el orfebre sólo mandó tres de ellos, por lo que ese año salió con dos en la delantera y dos de guardabrisas que llevaba detrás habitualmente.

En 1969 Manuel Guzmán Bejarano completa este paso con un moldurón sobre los faldones, tallado y dorado al estilo del canasto, además de unas maniguetas en madera de Guinea.

Precisamente el mismo autor aprovechó para restaurar el canasto, además de sustituir el monte de madera en mal estado por la carcoma, dándole al conjunto el aspecto final que hoy conocemos.

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Dicho esto, sólo queda congratularnos por la restauración de una obra como el paso de Nuestro Padre Jesús del Gran Poder, las andas más importantes e influyentes de la historia de la Semana Santa de Sevilla.

Fdo: Jesús Vega.





BIBLIOGRAFÍA:

CARRERO RODRÍGUEZ, Juan: Anales de las cofradías sevillanas…, p. 399, 400 y 405.

SERRANO ORTEGA, Manuel: Noticia Histórico artística de la Sagrada imagen de Jesús Nazareno…, p. 132.

GARCÍA DE LA CONCHA DELGADO, Federico: La Pontificia y Real Hermandad y Cofradía de nazarenos de Nuestro Padre Jesús del Gran Poder y Mª Santísima del Mayor Dolor y Traspaso, en Nazarenos de Sevilla. Tomo I. Sevilla 1997, p. 354. // SERRANO ORTEGA, Manuel: La iconografía pasionista y las reformas del paso del Señor del Gran Poder al finalizar el siglo XIX y comienzos del XX. Sevilla 1901.

Programa de Semana Santa, “EL CORREO DE ANDALUCIA”. Sevilla 1969.

BERMEJO Y CARBALLO, José: Glorias Religiosas de Sevilla…, p. 250.

CUÉLLAR CONTRERAS, Fco. de Paula: “Las imágenes de la Hermandad de la Carretería, (II)”, en Boletín de las cofradías de Sevilla, nº 180. Sevilla, septiembre de 1974, pp. 18-19.

RODA PEÑA, José: “El paso procesional. Talla, dorado y escultura decorativa… En Sevilla Penitente, tomo II, pp. 18, 22 y 28.

SERRANO Y ORTEGA, Manuel: Noticia histórico- artística de la Sagrada Imagen de Jesús Nazareno…p. 128.